29 Kasım 2013 Cuma

Merkezi Sınav Soruları Son Dakika

Merkezi ortak sınavlar Zor problemin bilinç sorunu olduğunu açıklayan herhangi bir fiziksel neden devlet yerine bilinçli nonconscious. Bu sorunu açıklayan neden var "şey" gibi bir konu için bilinçli deneyim, neden bilinçli zihinsel durumları "yanar" doğrudan ve görünür konu. Olağan bilimin yöntemleri içerir açıklama fonksiyonel, dinamik ve yapısal özellikleri-neler olduğunun açıklanması bir şey yok, zaman içinde nasıl değiştiğini ve nasıl bir araya koymak. Ama sonra bile açıkladık, fonksiyonel, dinamik ve yapısal özellikleri bilinçli zihin, biz hala anlamlı bir soru sorarsanız, Neden bilinçli mi? Bu gösteriyor ki, bir açıklama bilinç olağan ötesine gitmek zorunda kalacak bilimin yöntemleri. Bu nedenle bilinç sunar sabit bir bilim sorun, belki işaretleri sınırlarını ne bilim açıklayabilir. Nedenini açıklayan bir bilinç oluşur hiç yaşıyla birlikte sözde "sorunları kolay" bilinç: ingilizce Merkezi Sınavlar sorunlarına işlevini açıklayan, dinamiği, yapısı ve bilinç. Bu özellikler can açıklanamaz her zamanki gibidir bilimin yöntemleri. Ama bu yapraklar neden sorusu gibi bir şey var konuyu her zaman için bu işlevler, dinamiği ve yapılar mevcuttur. Bu zor bir sorun.


Daha ayrıntılı olarak, zorluk ortaya çıkar mümkün görünmüyor çünkü nitel ve öznel yönleri de bilinçli deneyim-bilincin nasıl "hissediyor" olduğu gerçeğini ve doğrudan "benim için"-fit into a physicalist ontoloji, oluşan bir temel öğelerinden sadece fizik plus yapısal, dinamik ve fonksiyonel kombinasyonları bu temel unsurudur. Göründüğü bile bir yaratık tam bir belirtimidir fiziksel açıdan yanıtsız bırakır yaratık olup olmayacağı sorusu bilincine sahiptir. Ve öyle görünüyor ki, biz kolayca tasavvur yaratıklar gibi sadece bizi fiziksel ve işlevsel yine de bilinç eksikliği. Bu da göstermektedir ki fiziksel bir açıklama temelde merkezi ortak sınav soruları bilinç eksik: yapraklar gibi ne olduğunu bir türlü konu için, için konu. Var olmak giderilebilir gibi değil açıklayıcı gap fiziksel dünya arasında ve bilinç. Tüm bu etkenler sabit sabit sorun.


Sabit sorun oldu böylece adlı David Chalmers 1995 yılında. Önemli bir sorun araştırmasının odak çağdaş zihin felsefesi ve hatırı sayılır bir vücut ampirik araştırma psikoloji, nöroloji ve hatta kuantum fiziği. Sorun dokunur sorunla ilgili olarak ontoloji, niteliği ve sınırları ile ilgili bilimsel açıklama, doğruluğu ve içgözlem ve kapsamı ve birinci şahıs bilgi, merkezi ortak sınavlar ingilizce soruları ama bir kaç isim. Tepkiler çok sert sorun bir düpedüz aralığı sorunun inkarı için doğal azaltma için panpsychism (iddiası her şey bilinçli bir dereceye kadar) tam gelişmiş zihin-beden ikiliği.

28 Kasım 2013 Perşembe

Merkezi Sınav Soruları Son Dakika Haber

Merkezi sınavlar son dakika haber! Flaş Yüksek puanlama yıl sonu Old trafford'da, Kanguru boğulmuş ruhlu onların meydan Trans-Tasman rakipler olmuştu uçlu bazıları tarafından bir neden üzgün. Wendell Denizci ile güçlü bir performans ortaya koydu iki çalışır ve Mat Rogers vardı mükemmele yakın bir öğleden sonra boot olarak Avustralyalılar bitti 40-12 kazananlar taçlandırıldığı ve dünya şampiyonları altıncı başarılı zamanı.
Avustralya gaz bastı kick-off, yırtılma, her fırsatta Yeni Zelanda. Ama Kivi savunma dimdik durdu, her ne kadar onlar neredeyse yiyen sonra 22 dakika. Denizci baktı ilk gol var deneyin sonra oyunun bir patlama aşağı, sağ kanat için sadece resmi video için kural Stephen Kearney engellediğini Brisbane player, İnternetten topraklama dışında topu. Bak güvensizlik Sailor üzerinde yüz vermediğim için oradaydı, ama o, açıkça izin vermedi karar onun oyun etkiler. Merkezi Ortak Sınav Soruları ve Cevapları Türkçe Matematik ve Din Üç dakika sonra, onun grubber tekme peşinden ayrılmıyor Matt Gidley, döven Kearney aşağı bir dokunuş. Rogers, varsayarak görevlerinden tekme yerde yaralı Ryan Gırdler, indi dönüşüm 6-0 açmak için bir kurşun. Yeni Zelanda az fırsat vardı, saldırgan devam olmalarına rağmen ilk yarısı bitmiş şiddetle. Ama o sırada favorileri Avustralya kim bakmış denetim girdi ve haklı önünde mola.

Bu ikinci yarısından başlamak yukarı yapıldı görünüşüne göre bir erkek streaker. Ne zaman oyun nihayet got yolu altında ele almaktadır vardı sadece vahşi olarak her zamanki gibi, her iki tarafı veren bir inç. Ancak Avustralya kazandı kenar zaman Brad Fittler split ile savunması için bir geçiş Nathan Hindmarsh, yakın mesafeden gol atan getirerek, skoru 10-0. Rogers hale dönüştürülür 12-0. Yeni Zelanda ilgili değildi aslında havlu atmak ve hemen geri vurmak. Lesley Vainikolo gevşek bir top peşinden ayrılmıyor üzerinde dalış dakika, 49 verdiği karara karşın, yine tarafından yapılan hakem video. Henry Paul indi dönüşüm, açığın geri aşağı altı puan. Kısa bir süre sonra, Avustralya Halfback, Brett Kimmorley, aşağı bir mola yapılan beslemeden önce sağ içinde topu için fullback Darren Lockyer, başka bir askerin deneyin.[20] Rogers' başarılı üçüncü tekme 18-6 yaptı, son şampiyon. Ancak, Kivi hızlı bir şekilde geri vurdu zaman Tonie Carroll beat birkaç Avustralya savunucularını puanı. Henry Paul dönüşüm 18-12 yaptı.
Yeni Zelanda sonra yapılan birkaç hata ve hayati bir devlet bunu Avustralya yararlanmak için başardık. Sailor iki yakaladı çalışır uzayda beş dakika sürer onun taksitli turnuva için 10. Bunların ilk 63 dakika geldi nezaket ters bir pas aldı Gidley. Rogers iki kaçıran ikinci hızlı bir dönüşüm. Kaptan Fittler ihlal sonra Yeni Zelanda savunma dakika 73 üzerinde yaptığı ilk puan için deneyin son dönüştürülen Rogers tarafından. Yedek Trent sonra Barrett bitmiş puanlama ile dönüştürülmüş bir deneyin Rogers tarafından.

27 Kasım 2013 Çarşamba

Real MAdrid Galatasaray Özeti Son Dakika

Flaş Haber Jacqueline Pascal doğdu, 5 ekim 1625 yılında fransa'nın Clermont ilinde Auvergne. Üyesi noblesse de robe, Pascal aile vardı uzun temayüz tarafından yargı ve siyasi hizmeti. Eğitim ile bir avukat, babası Etienne Pascal Cour des başkanı olarak görev yaptı Yardımcıları, il vergi mahkemesi. Annesi Antoinette Begon Pascal soyundan bir aileden gelen fransız diplomatlar ve hakimler. Ailenin son çocukları, Jacqueline vardı Gilberte Pascal Périer (1620-1687) ve Blaise Pascal (1623-1662) taşımaktadır. Ölümü ile kısa bir süre sonra eşi Jacqueline doğum Etienne Pascal başladı eğitmek için onun evde çocuk. Bir alim, bilgin, belirgin bir ilgi matematik, baba ile onun çocukları sağlanan bir eğitim vurgulayarak yanı sıra matematik ve felsefe gibi edebiyat ve tarih öğretimi.

Etienne Pascal ailesi taşındı 1631 yılında Paris. O hemen katıldı entelektüel sermaye çevreleri de dahil olmak üzere daire Baba Mersenne, hamisi Descartes. Temsilci öğretmek kız kardeşi Jacqueline okumak için, Gilberte Pascal keşfetti bacaksız, ablasının şiir ilgi. Tarafından sekiz yaşına Jacqueline kendi beste yapıyordu ayet. Onbir yaşındayken, o yazdı ve yönetti bütün bir beş perdelik oyun ile diğer iki kız kendi yaş. On iki yaşında, bir şiir kitabı yayınladı. Onunla büyüyen edebi ün, Jacqueline mahkemeye davet edildi Saint-Germain-en-Laye 1638, nerede Queen Anne Avusturya şahsen teşekkür real madrid galatasaray özeti  etti onun için bir şiir vardı üzerinde oluşan gebelik kraliçe'nin son. Şaşırtıcı seyirciler onun yeteneği ile spontan yazmak için temalar üzerine şiirler tarafından atanmış saray, Jacqueline Pascal edinilen olarak ulusal ün sanatsal bir fırsat olacaktır.

1638 fala Pascal aile daha kasvetli büyüdü. Jacqueline çiçek ile hastalandı. O olsa kurtarmak olacağını, hastalık izleri yaşam için kaldı. Étienne içine düştü siyasi rezalet. Sırasında bir anlaşmazlık ödemeler üzerinden borçlu ortakların City Hall of Paris by taç, hoşnutsuz bir isyan hissedarlar patlak verdi. Üye protesto eden hissedarlar, ancak bedenen de bu bozukluk, Etienne Pascal tarafından gözaltına altına alındı Kardinal Richelieu. Evading tutuklama, o sürgüne gitti. 1639 yılında Jacqueline şahsen müdahale ile Kardinal Richelieu edinmek için bağışlanma babası. Tarafından Charmed ergen kim vardı sadece bir oyun sergiledi ve onun huzurunda böyle cesaret göstermişti doğrudan adresleme başbakan, Richelieu affetti ve Étienne atadı ve kraliyet kapıcı ilde vergi tahsilatının Normandiya.

Atama için Rouen ispat edecekti siyasi açıdan tehlikeli bir. Kıskanç antik bağımsızlık ve Paris kızan ezme tarafından uygulanan vergiler hakkında kovuşturmaya taç Louis XIII savaşları, Normandiya sahne oldu ayaklanmalar ve tekrarlayan saldırıları temsilcileri taç. Babasına yardımcı olmak için, boğulmuş karıştı tarafından ilin vergi kayıtları, Blaise Pascal yaptığı ünlü icat hesaplama makinesi, hangi kullanıcının izin gerçekleştirmek için temel hesap alıştırmaları toplama, çıkarma, çarpma ve bölme ancak mekanik olarak temizlenebilir. Jacqueline şair boyunca gelişti Rouen yıl. Tarafından teşvik oyun yazarı Pierre Corneille'in, bir Rouen yerli ve yakın bir aile dostu, Jacqueline Pascal Prix de la Tour, prestijli bir Norman edebiyat ödülü onun için şiir "anlayışıyla Bakire."

Real Madrid Galatasaray Son Dakika

Leucippus kurucusu oldu Atomism. Biz onun hakkında hiçbir şey bilmiyor hayatı, kitap dahil edilmiş görünüyor toplanan işleri Demokritos. Yazar yoktur sonraki Theophrastos olmuş gibi görünmektedir ayırt etmek mümkün kılan, onun öğretmenlik müridi onun daha ünlü. Nitekim onun varlığını inkar etmiştir üzerinde olsa da, tamamen gerekçesiyle yetersiz.

Aristoteles verir hesabını açık ve anlaşılır bir şekilde Leucippus' teorisi ortaya çıktı. Kaynaklandığı Parmenides' denial of the void, hangi imkansızlığını çokluk ve hareket aşılanarak. Leucippus keşfettim kendisini sözde bir teori olan önleyeceğini bu sonucu doğurmaktadır. Diye itiraf etti olabileceğini hiçbir hareket yoktu varsa, void, ve o olayla tanımlamak yanlış olduğunu void ile varolmayan. Leucippus ilk filozof, teyit için tam bir bilinç ne yaptığını, boş uzay varlığını. Pisagor void olmuştu daha fazla veya daha az ile özdeşleşmiş 'hava', ama geçersizdir Leucippus gerçekten bir vakum.

Ayrıca uzay vücut vardı, ve bu Leucippus atfedilen tüm özelliklerini Parmenides kavramı gerçek. Varsayım, bir sürü boş yer, ancak mümkün kıldı olduğunu beyan vardı böyle sonsuz sayıda reals, görünmez çünkü kendi küçüklük, ama her sahip, tüm işaretleri Parmenidean Bir, ve özellikle her bölünmez gibi. Bu taşındı boş alanda ve bunların kombinasyonları ortaya çıkmasına neden olabilir algıladığımız şeyler duyuları ile. Çoğulculuk oldu belirtildiği en az tutarlı ve mantıklı bir şekilde. Demokritos karşılaştırıldığında hareketleri ruh atomlarının o halde tanecikler sunbeam hangi dart ve oraya buraya her yöne rüzgar olmadığında bile, ve biz oldukça mayıs varsayalım gördü hareketle özgün, diğer atomların hemen hemen aynı şekilde.

Atomu, matematiksel olarak değil bölünmez Pisagor gibi monads, ama onlar fiziksel olarak bölünmez çünkü onları boş bir yer yoktur. Teorik olarak, sonra, bir atom için bir neden yoktur olmamalıdır kadar büyük bir dünya. Böyle bir atom olurdu Küre kadar aynı şeyi Parmenides, boş olmasaydı alanı dışında ve bu dünyaların çokluğu. Nitekim, ancak, bütün atomlar görünmez. Bu demek değildir ki, tabii ki hepsi aynı boyutta; için için bir oda var sonsuz bir çeşitlilik boyutları asgari sınırın altında görünür. Leucippus açıkladı olgusu kilo ölçülerine atomlar ve onların yanma, ama o yoktu real madrid galatasaray canlı izle ağırlık konuda kendisini bir ilköğretim özelliği organları. Aristoteles açıkça söylüyor hiçbiri seleflerinin bir şey söylemişti mutlak ağırlık ve hafiflik, ama sadece nisbi ağırlık ve hafiflik, Epikuros ve atfetmek için ilk atom ağırlığı. Ağırlık önceki atomists sadece ikincil bir fenomen ortaya çıkan bir tarzda izah etmek, aşırı büyüklük. Bu görülecektir ki bu bağlamda erken atomists çok daha bilimsel Epikuros ve hatta daha Aristo. Anlayışı mutlak ağırlık bilimde yeri yoktur, ve gerçekten en çarpıcı gerçek bilimsel çizimler içgüdüsü yunanlı filozofların hiç kimsenin şimdiye kadar yapılmış Aristoteles öncesi bt kullanımı, Platon ve bunu hiçbir şekilde kabul edilmeyecektir.

İlk etkisi atomların hareket atoma ait olduğunu zekalı oldukları için değil 'ağır', çünkü bu onları daha fazla maruz etkisi daha küçük. Özellikle, atomlar düzensiz bir şekil haline dolaşmış ve form grupları birbirleriyle olan atomlardan daha fazla maruz hala etkisi ve bunun sonucunda geriliği. En küçük ve roundest atomlar, diğer taraftan, orijinal halini muhafaza en iyi hareketleri, ve bunlar ateş atomlarının oluşmaktadır. Bir sonsuz boşluk içinde olan atomlar sonsuz sayıda, sayısız şekil ve boyutlarda sürekli isabet eden bir başka üzerine her yöne olacak sonsuz sayıda yerlerde bir vorteks hareketi tarafından düzenlenir ve onların etkisi. bu durumda, başında var bir dünya. Atfetmek doğru değildir bu şansı, daha sonra yazarlar olarak yapmak. Bu izler mutlaka itibaren varsayımlarımız sistem. Tek parça Leucippus biz etkiye sahip 'Boşa olmuyor hiçbir şey için, ama her şeyin bir zeminden (logolar) ve zorunluluk'.

26 Kasım 2013 Salı

Emlak Haberleri Son Dakika

Orada üç önemli soruları ele alınması gerekmektedir. İlk, söylemek doğru olduğunu varsayarsak ustaları bir dil hakkında bilgi sahibi onların dil, orada ne olduğu sorusuna, kesinlikle biliyorlar. Stephen Stich (1971), bir tartışma hoparlörler ilmine sahip sözdizimsel prensip ve kavramları ayırt eder üç alternatif. (A) bir dil Konuşanlar olabilir dedi hakkındaki gerçekleri bilmek özellikle belirli özelliklerinin cümle ve ifadeler kullandıkları dil. İngilizce konuşanlar, örneğin, olabilir dedi olduğunu bilmek "Mary had a little lamb" belirsiz, ya da o "Nancy seviyor Ben" ve "Ben Nancy tarafından beğeni" ile ilgili aktif ve pasif olarak ses dönüşümleri. (B) Daha genel olarak, hoparlörler olabilir dedi bilmek sözdizimsel ve/veya semantik teorisi için kendi dil. Konuşanlar ingilizce de söylenebilir, bu alternatif görüşe bilmek tüm Davidsonian hakikat teorisi için veya ingilizce bilmek, üzerine sentaktik bir tarafı NP → Det+Adj+N bir kural ingilizce grameri. (Stich, 1971, 480). (C) Nihayet, ve en genel olarak, hoparlörler söylenebilir emlak haberleri ilke ve kurallarını bilmek ne dilbilimciler çağrı evrensel dilbilgisi. Yani, onlar için de söylenebilir biliyorum "tüm insan dillerin cümle yapısı ve dönüşüm kuralları veya her dil dilbilgisi kuralı içerir  NP+VP." (Stich, 1971, 480). Daha son tartışmalar bu konu üzerinde yoğunlaştık hangi bir bilgi Davidsonian hakikat teorisi için ziyade dil bilgisi üzerinde sözdizimsel ilkeleri, sorunu edip olmuştur hoparlörler yalnızca biliriz teoremleri teorisi gerçeği veya aksiyomları olarak iyi.


İkincisi, neden gerektiğini düşünüyoruz ilgili onlarla ilişkimizin bilgi hiç? Hareketleri başarıyla kullanan bir bisikletçi mermi düzgün bir köşe olarak tanımlanan, bir dizi karmaşık denklemler, fizik, ama kesinlikle gerek yoktur bisikletçi için için biliyorum bu denklemler onun dengesini tutabilmek için. Benzer şekilde, sonra da, neden biz değil demek ki, dilsel davranış bir hoparlör sadece ingilizce (fasih, düzgün tarafından semantik ve sentaktik kuralları ingilizce mi? Neden, başka konut projeleri bir deyişle, gerekir diyoruz ki konuşanlar ingilizce biliyorum kuralları yerine sadece ingilizce söyleyerek onların dilsel davranış doğru bir şekilde tanımlanmıştır bu kurallara şekilde davranış, doğru bir bisikletçi tarafından açıklanan fizik yasaları? Bu makalede kısaca bakmak bazı argümanlar için daha belirgin olduğu tezini ustaları bir dil biliyorum semantik ve sentaktik kendi dil teorileri.


Üçüncü ve belki de en önemlisi, bilginin ne tür soru var dilsel ilim. Tüm katılımcıların bu konudaki tartışmaların bir sorun olduğunu kabul eder ustaları ingilizce bilgisine sahip, semantik ve/veya cümle teorisi ingilizce, önemlisi bu bilgi daha farklı sıradan türlü bilgi. Ayrıca diğer önemli farklar dil bilgisi ve daha sıradan türlü bilgi, iddia edenler dil bilgisine sahip nadiren, eğer şimdiye kadar, ne olduğunu söylemek mümkün biliyorlar ve bilgi söz konusu büyük ölçüde değilse tamamen erişilmez bilinç. Dönem "örtülü bilgi" için sunulmuş bu ayrım işareti. Ruth, hoparlör ingilizce, bilesiniz, sıradan, kelimenin tam anlamıyla, en büyük şehri Chicago Illinois (sorulursa, örneğin, ne Illinois büyük şehri olduğunu, doğru cevap o), ama bilgi o anlam teorisi en iyi ingilizce olarak karakterize "zımni" yapamaz çünkü o, diğer şeyler arasında, düşünmek ya da söylemek, bir başkası içeriği ne o bilir. Tartışacağız, daha bağımsız olduğunu düşünmek için sahip olduğumuz bilgi dilimizin söz söylemeyen, hangi yollarla örtülü bilgi farklıdır sıradan anlamda bilgi terimin farklı anlayışları ve örtülü bilgi yıllar içinde teklif edilmiş.

20 Kasım 2013 Çarşamba

Öğretmen Ataması Son Dakika

New York doğumlu üzerinde ocak 11, 1842, William James beş çocuklu ailenin en büyük çocuğuydum Henry James, Sr., Mary ve James Walsh. Onun en büyük ağabeyiyle, Henry James Jr, ünlü kurgu yazarı izledi diğer iki erkek ve bir kız kardeşi. Aile sık sık taşınmış Avrupa ve Amerika arasında, babası sahip devralınan için yeterli bir miktar para ona izin hayattan zevk bir entelektüel. Büyürken, William çizim için bir tutku oldu. Çünkü o bir ressam olmak istiyordum, ailesiyle birlikte Newport, Rhode Island, 1860 yılında, nerede William ile okudu önde gelen Amerikalı portre ressamı, William Morris Hunt. Her ne kadar o yetenek vardı, o vazgeçti kariyer hedefi bu bir yıldan kısa bir sürede. O vardı yetersiz olduğuna karar verdi ve onu yapmak için birinci sınıf bir iş. Tüm dilek budur üç şey: olağanüstü ailenin desteği bakunin'in; kendi mükemmelliği elde etmek için arayış; ve onun huzursuz, kararsız zorluk içinde kalan kararlı bir kariyer yolu.

1861 yılında, Amerikan İç Savaşı patlak verdi. Yanıt için yaptığı çağrı üzerine Başkan Lincoln gönüllüleri, James kendini adamış bir kısa vadeli haberini verdi. Ancak, zaten sağlık durumu hassas, o zaman sol süresi, üç ay sonra. (İki kardeşi Wilky ve Bob Birliği Ordusunda görev yaptı.) O da kayıtlı Lawrence Harvard Üniversitesi'nde Bilimsel Okulu, hareketli ailesi için Boston. Orada kimya okudu ve sonra fizyolojisi, önce onun girme Harvard Tıp 10 bin öğretmen ataması kontenjanları fakültesi, 1863. Birkaç yıl sonra, aldı, bir yıl kapalı katılmak için bilimsel bir brezilyaya tarafından led Louis Agassiz. Ama kötü sağlık sonunda çıkmak için onu zorladı seferi döndü ve tıp fakültesi (James aile hareketli Boston ve Cambridge, Massachusetts). Tekrar bıraktı, bu çalışmaya zaman fizyoloji ve tıp Almanya ve onun sağlığını kurtarmak için. O bir çare bulmak için başarısız oldu onun için meraklı sırt ağrıları, ancak geri döndü Harvard, sağlık sınavlar geçti ve 1869'da tıp diplomasını aldı. Yine de, o şekilde beslenmesini sağlamak için ilk hekimlik ve ne gibi kaybolmuş gibiydi hayatının geri kalanı ile yapmak.

Aynı yılın sonunda, James nörolojik belirtiler daha kötü olmuştu. Onun antrenmanlara sabit bilim oldu ona inanıyoruz olanaksız hale özgürlük ve insan, dolayısıyla da değeri ahlaki idealler için mücadele eden; umutsuzluk materyalizm, buruk, depresyon determinizm. Bir örtülü zar zor onun vaka tarihçesi Dinsel Deneyim çeşitleri söyler ziyaret için de bir sığınma bir tıp öğrencisi iken, bir epilepsi hastası ve görme kimin koşulu azaltılmış vardı onu aptalca bir devlet. James olamazdı dispel gerçekleşme eğer evrensel determinizm hakimdir, o-ebil aynı şekilde gömülmek böyle bir devlet, tamamen aciz ve bunun önlenmesi (Çeşitleri, s. 135-136). Onun üzerinde dehşet duygusu hayatın mutlak güvensizlik onu itti bir sanal geçersiz hale ailesinin evinde. O bulabilsem. Tarafından bahar, 1870 yılında, James zaman yirmi sekiz yaşında deneyimli bir kritik an okurken bir tedavi özgürlük insan tarafından fransız neo-Kantçı Charles Renouvier. O keşfetti onun sorunu için çözüm, gönüllü hareket irade taahhüt olabilir mademki o kendisi inanan, kendi özgürlük rağmen herhangi bir objektif kanıtların eksikliği. O aşağı inmeye başladı kurtarma yolunda olsa da olurdu hayatının geri kalan boğulmuş görünüşte psikosomatik sıkıntıları (ciddi göz yorgunluğu, gizemli sırt ağrıları, sindirim problemleri, yorgunluk ve süreler yanı sıra, kronik ruh hali de dahil olmak üzere düşünceli kez depresyon). Ne yazık ki, o hala yoksun yapıcı bir kariyer hedefi.

1872 yılında, James biri eski kimya doçent, şimdi Harvard devlet Başkanı, kendisine ikram edilen eğitim iş fizyolojisi. Kabul etti kariyerine başladı ve fazla bir üçüncü yüzyılda bir öğretim üyesi olarak orada. Gelecek yıl, o bir eğitmen oldu anatomi ve fizyolojisi. Ortalarına doğru on sekiz-yetmişli yıllarda, o öğretiyordu psikoloji orada kullanarak fizyolojik yaklaşım öğrendiği ilk kurulmak istenen Almanya ve Amerika'da psikoloji laboratuvarı. Tanıştığı Alice adlı bir öğretmen Howe Gibbens, 1878 yılında evlendiği. Gibi anne ve babasına, onlar beş çocuk vardı, ilk adlandırma iki ve William Henry. Alice oldu işleme usta onun nevrotik obsesyon ve duygusal huysuzluk, ve onlar iyi bir evlilik oldu gibi görünüyor, rahatça yaşayan Cambridge. Yıl evlendiklerinde, James yazmak için kararlaştırılan bir psikoloji ders kitabı; lakin; o dan uzaklaşıyor o zaten psikolojinin felsefe. Üyeliği yaptı Metafizik bir Kulüp dahil Oliver Wendell Holmes, hukuk öğreten, Harvard ve hizmet için giderdim S. U. Yargıtay, Charles Sanders Peirce, bir bilim filozofu, olmuştum kurucusu Amerikan pragmatizmi. 1879'da, James felsefe ders vermeye başladı Harvard üniversitesi'nde asistan profesör olma felsefesi gelecek yıl. O da yayınlanan "Duyguları Rasyonellik," onun ilk önemli makaleye onun yeni bir bilim dalıdır. Var o da felsefenin derinliklerine, yönelik olumsuz bir tavır geliştirdi psikoloji. Olduktan sonra tam bir felsefe profesörü ve 1885'te psikoloji, 1889 yılında dergisinde yayınladı İlkeleri Psikolojisi 1890. Bu almıştı ona yakın bitirmek için on iki yıl, ve, buna rağmen son derece başarılı, o memnun değildi ve o psikoloji ile tiksinti (Harfleri, vol. 1, s. 294, 296, & vol. 2, s. 2-3). Yine de kabul etti hazırlamak için kısaltılmış bir versiyonu, iki yıl sonra yayımlanan Psikoloji: Ders Briefer; çok olurdu yaygın olarak kullanılan ve kurmak için yardımcı olarak ününü yaşayan en önde gelen Amerikalı psikolog. Tapu ve kadastro genel müdürlüğü görevinden ayrıldı Harvard psikoloji laboratuvarı kendini adamış ve öğretim felsefe ve yazma.

1897 yılında, James ilk felsefi kitap, İnanmak ve İrade Other Essays Popüler Felsefe yayınlandı, adanmış Charles Sanders Peirce. Ertesi yıl, University of California at Berkeley, stanford üniversitesi'nde yaptığı bir anlatım, "Felsefi Kavramları ve Pratik Sonuçları," başlatmak için yardımcı olan pragmatizm olarak ülke çapında bir felsefe hareketi. 1899 yılında, onun Görüşmeler Öğretmenler günü için Psikoloji ve Bazı Öğrenciler, İdeallerini Yaşam yayımlandı. Overworked, Harvard ve tehlikeye onun kırılgan sağlığı, fiziksel bir çöküntü yaşadı ve aynı yıl. Kurtarma sırasında, onun sağlığını okudu geniş bir yelpazede hesapları hazırlanan dini tecrübe ve onun Gifford Lectures, o delivered at University of Edinburgh 1901-02. Bu seyfettin'in Bu Dinsel Deneyim Çeşitleri 1902 yılında oldukça başarılı olduğunu kanıtladı olmasına rağmen James kendini memnun olmadı, onlara inanmaya içeren çok fazla raporlama ve gerçekler üzerine çok az felsefi analizi.

İçin hayatının geri kalan, James geliştirme odaklanmak kendi felsefe, deneme yazmak ve konferanslar daha sonra toplanan ve yayınlanan dört kitap. 1906 baharında aldı izinli Harvard misafir profesörlük çekmek için Stanford Üniversitesi'nde konferans serisi olsa, onun Kaliforniya'da tarafından kesildi büyük San Francisco depremi. Geç ve erken 1906 1907, o teslim onun üzerine dersler Pragmatizm Boston ve Columbia üniversitelerinde yayıncılık onları baharında 1907. O da bir yıl oldu istifa etti Harvard, o endişeli yapabilmek için önce ölmek olabilir, onun tam bir felsefi sistem, hem o acı oldu anjin ve nefes darlığı. O teslim Hibbert Dersler 1908'de İngiltere'de yayımlanan bir sonraki yıl olarak Çoğulcu Bir Evren, mücadele etmeyi amaçlayan neo-Hegelci idealizm o zamana yaygın İngiltere geliyor. Bu arada, kapılmıştı saldırı fikri filozoflar tarafından mainstream onun için pragmatik tedavi gerçeğin savundu içinde deneme oluşan bir koleksiyon 1909 yılında yayınlanan Anlamı Gerçeği.

Ertesi yıl, James sol kalp sorunu bu yüzden onu boğulmuş yorgunluk normal faaliyetleri oldukça zor oldu. Bastırmaya çalışıyordu tam onun ders kitabı Bazı temel Felsefe alanlarındaki Problemlerin, öldü ama üzerinde 26 ağustos 1910. 1911 yılında, onun ders kitabı, oğlu tarafından düzenlenmiş Henry ve onunAnıları ve Çalışmaları edildi ölümünden sonra yayınlandı. 1912 yılında, onun Denemeler Radikal Ampirizm yayınlandığı ardından, 1920 yılında, bazıları tarafından onun Toplanan Makaleler ve İncelemeler ve Harfleri William James düzenlediğiniz oğlu tarafından iki cilt Henry. Onun yazıları bölüm çünkü hayatta kalmayı başarmış kışkırtıcı dürüstlük onun fikirleri yüzünden değil, aynı zamanda canlı, bazen açık saçık, hangi stilde onları ifade etti. İçinde Çoğulcu Bir Evren o övüngenlik filozofların teknik jargon kullanmak yerine açık, basit dili. O anlık düşünme denemeleri ve tazelik ifade edilmesini savunuyor orada (Evren, s. 129-130). Bu söylenmiştir (romancı tarafından Rebecca West), Henry James yazdı kurgu vardı sanki felsefe, ağabeyi William yazdı felsefe renkli tarzıyla tipik kurgu.

13 Kasım 2013 Çarşamba

GPX Energy Plus Son dakika

En önemli sözcük Xunzi felsefesi Yolu (dao). Bu bir Çin felsefesinin en yaygın terimler, olsa tüm düşünürleri bunu tanımlamak biraz farklı. Terim belirmesinden bir yolu veya yol oldu genişletilmiş bir şeyler yapmanın yolu, bir şekilde ' bir hareket olarak ya da felsefe olarak kullanılmıştır, yaşamak için doğru yolu. İçinde Xunzi davasının, diyor, yani bu şekilde insan, yolu iyi bir yönetim ve uygun davranma yolunu, Yol değil ya Cennet gibi Doğanın Laozi and Zhuangzi define ve Mencius sık sık öneriyor. Aslında, Xunzi için önemli olması muhtemelen en akılcı Cennet görünümü erken dönemde ve doğaüstü. Xunzi iddia yola ilk dikkat çekti tarafından özellikle akıllı ve yetenekli insanlar olarak adlandırdığı bilgeler (bir kısmı kısa süreli bir suret erken Çince düşünce), ve aşağıdaki Yolu olarak rivayet edilmiştir geçmişten neden olacaktır istikrarlı, müreffeh, huzurlu toplum giderken, karşı bunun ters sonuçlar. Bazı yönleri Şekilde, böyle belirli bir ritüelleri, kesinlikle insanlık tarafından yaratılan, Yolu olup olmadığını bir bütün olarak oluşturulur veya keşfedilen bir konu olmaya devam etmektedir bilimsel tartışmalar.

Aksine diğer birçok ilk filozoflar, Xunzi inanmıyor Cennet müdahil oluyor insan ilişkilerinde. Cennet oldu bazen kabul antropomorfik bir tanrı, bazen kişiliksiz bir kuvvet otomatik olarak ödüllendirdi iyi ve cezalandırdığı da kötü, ama Xunzi bakış Cennet gibi çok Doğa: hep öyle olur gibi davranır, ne iyi yardımcı zarar vermeyi veya kötü. Yol Yol değildir, çünkü Cennet bunu onaylar, çünkü tek Yolu bu çünkü insanlar için iyidir. Bölümde "Söylem üzerinde GPX Energy Plus Yorumları Heaven" (bölüm 17, olarak da tercüme "Söylem üzerinde Doğa"), Xunzi ayırdığı için kendini çürüten diğer görünümleri bu Cennet, en belirgin olduğu Mohists. Cennet ödül yok iyi kralla birlikte barış ve refah, ne de cezalandırmak zorbalar tarafından onlara sahip devrik. Bu sonuçlar yoluyla yaklaşık gelsin iyi ya da kötü kendi kararları. İyi bir hasat işareti olmadığı ve yeterli gıda iyilik Cennete ait olan, bunun sonucu akil tarım politikası. Benzer şekilde, tutulmalar gibi olaylar seller ve Cennet belirtileri değildir hoşnutsuzluğunu: basitce şeyler bazen. Merak ediyor olabilirsiniz olarak onlara sıradışı olaylar, ama doğru değildir veya onlardan korkmayın uğursuz bunları düşünün. Endişesi Cennet lehine bir zaman kaybıdır; bunun için hazırlıklı olmak daha iyidir ne olursa olsun ortaya çıkabilir. Olacak bazı doğal afetler, ama eğer biri hazırladıklarını zarar neden olmaz.

İlginç olsa da Xunzi bu rasyonel Doğa manzaralı, genişleten ruhları için ve de tanrılar, o asla öneriyor ortadan kaldırarak dini ritüeller onları doğru yönlendirilir gibi fedakarlıklar ve kehanet. Bir bunları gerçekleştirmek gerekir bir parçası olarak ritüel sistemine bağlayan, toplumu bir arada, ama bir gerçekleştirmez herhangi bir sonuç bekliyor. "Söylem üzerinde Cennet," Xunzi yazdı, "Sen yağmur için dua ve yağmur yağar. Neden? Özel bir nedeni yok, diyorum. Sadece size sanki yağmur için dua etmemiş ve yağmur yağdı zaten." Yağmur yağdığında sonra yağmur için dua ediyorsun, tıpkı yağmur yağdığında zaman için dua etmedi. Henüz kuraklık sırasında kurullarınca hala yağmur için dua-değil çünkü o doğal dünya üzerinde herhangi bir etkisi yoktur, ama insanlar üzerindeki etkisi nedeniyle. Ne Xunzi inanıyor ritüel yapar, daha sonra incelenecektir.

İçinde Xunzi, kendi görüşüne göre, yapılacak en iyi şey olduğunu anlıyor ne Doğanın yaptığı ve insanlığa ne yapar, ve konsantre çıkarıyorlardı. Sadece inanmak yanlış Cennet müdahale eder ve insan ilişkilerinde son derece yararsız neden Doğa hakkında spekülasyon yapmak veya bu şekilde ıs birlikte yardımcı olmaya çalışıyoruz. Xunzi ilgilenen pratik bilgi ve Doğa hakkında spekülasyon kullanışlı değildir. Bu bağlamda, diye düşünülebilir anti-metafizik, çünkü o da ilgisi yoktur dünya nasıl çalıştığını ya da ne öyle. Yavrumun insanlar ne yapmalıyım şaşırtabilecek bir şey ya da olumsuz etkisi olan bir zaman kaybıdır. Biliyoruz ki Doğa değişmez, Yol biliyor ve biz ihtiyacımız olanı almak için doğadan canlı ve tüm bilmeye ihtiyacımız var. Bu tür bilgi insan arasındaki bölünme ve dünya bilgisi Cennet olmuş olabilir kısmen etkilenerek Zhuangzi, ama süre Zhuangzi bilerek gördüğü Cennet olmak önemli, Xunzi değil.

11 Kasım 2013 Pazartesi

Tuğçe Son Dakika haber

Steve Prescott doğdu St Helens, Lancashire oğlu Eric Prescott bir ileri St Helens ile 1970'li yıllarda.
Çaldığı için St. Helens içinde Rugby Ligi Premiership ve Süper Lig ve Gövde (iki kez) ve Wakefield Trinity Wildcats içinde Süper Lig. O bir efsane olarak kabul edildi hem de St. Helens ve Hull, son derece saygılı kazanma hırsını hem kulüpleri. Prescott için oynadı at St Helens içinde fullback 1996 Challenge Kupası Final, puanlama çalışır iki, ilk on yedi dakika ekibi ve yardım için bir 40-32 zafer. Prescott temsil Lancashire süre Gövde, generallerinden ve daha tuğçe gendigelen sonra bunu yapmak için sadece dört oyuncu, bunlar; Ellis Clarkson, Bob Taylor, Dick Gemmell ve Steve Prescott.
Oynadıktan sonra iki uluslar 1996 yılında İngiltere'de, Prescott değiştirdi biat 1998 yılında İrlanda, eleme altında büyükbaba kural.Prescott temsil İrlanda at 2000 Dünya Kupası Rugby Ligi. Prescott da temsil Lancashire Kökeni " nde Serisi.
Eylül 2006'da, Prescott teşhisi kondu pseudomyxoma peritonei, ender rastlanan kanser ve olacağı söylendi değil bak onun iki çocuklar büyümek için; verildi ay yaşamak için. Acil operasyon geçirmişti içinde Basingstoke Hastane ve bir tümör midesi çıkarıldı.
Atandı Üyesi İngiliz İmparatorluğu nişanı'na (MBE) 2010 Yeni Yıl Onur rugby ligi ve hizmetler için bir sadaka olur."
Steve Prescott öldü 9 kasım 2013, 7 yıldan sonra onun tanı ile kanser.

Aşure Son Dakika Haber

Xenophanes, Kolophon oldu gezici bir şair ve adaçayı ile felsefi eğilimlerinden eski yunan'da yaşamış sırasında başlangıcı altıncı ve beşinci yüzyıllara. Orada önemli sayıda hayatta kalan parçaları için böyle erken bir şekil, şiirsellik ve bize sunulması belirtmek geniş konular. Bunlar üzerinde yorumlar içermektedir din, bilgi, doğal aşure nasıl yapılır hayat, yaşayışları uygun bir ziyafette, hem de diğer sosyal öğretileri ve yorumlar.

Rağmen onun farklı ilgi alanları, o en sık anımsamak için onun popüler din eleştirileri, özellikle yanlış anlayışları ilahi bir yan ürünü olan insan eğilimi anthropomorphize tanrılar. Göre Xenophanes, insanlar ağır bir şekilde yanıltmak ve bu eğilimin yanı sıra kutsal günün niyetli görünüyordu ve o onun önde gelen kitleye doğru bir perspektif din üzerine daha dayanmaktadır rasyonellik ve daha az geleneksel olarak düzenlenen inançları. Onun teolojik katkıları değildi sadece olumsuz, ancak, o da sunmuş olduğu yorumları ilahi iyilik kavramını destekler ve birçok spekülasyonlar var sahip olduğunu ortaya çıkardı ilk ve tek tanrılı, hatta pantheist, Batı entelektüel geleneği. İmkanı olan Xenophanes onayladı perspektif ilahi birlik led Platon ve Aristo belirlemek için ona kurucusu olarak Elea okulu felsefe ve bazı sınıflandırdık onu (gerçi muhtemelen yanlışlıkla) sahip olduğu bilgiler Parmenides' öğretmen.

Birçok Xenophanes' şiirsel hatları ile ilgili fiziksel dünyayı ve bazı parçaları show çok yaratıcı girişimleri demythologize çeşitli göksel olguları. Buna bir örnek iddiasını bir gökkuşağı bulut, başka bir şey değil. O da yerleşimlerin, toprak ve su temel "maddeleri" ve doğa, onun gözlemlerine dayanmaktadır fosillerin, o bizim olduğu görüşünü ifade dünyasının geçirdiği dönemleri alternatif aşırı ıslaklık ve kuruluk.

Bir diğer alan olan Xenophanes yapılan bazı seminal yorum epistemoloji. Ek olarak onaylamadan bir eleştirel akılcılık doğru dini iddiaya, genel bir teşvik etti tevazu ve şüphecilik doğru tüm bilgi talepleri ve işe girişti vazgeçirmek için dogmatik kibir.

8 Kasım 2013 Cuma

Özak Hayat Tepe Son Dakika Haber

Xunzi sık sık ayıran üç kademe ilerleme çalışması: alim, efendiler ve adaçayı, gerçi bazen adaçayı ve beyefendi eşdeğer gibi görünüyor onun için. Bunların hepsi şartlarda ortak kullanıma felsefi söylemini zaman, özellikle Konfüçyüsçü düşünce, ama Xunzi eşsiz bir büküm verir. Diye tanımlıyor başarıları her aşamasında çeşitli yerlerde biraz farklı, ama gibi görünüyor ne demek olduğunu bir alim kişidir ilk adımı atmıştır eğitim almak isteyen, antik Yol uyarlayan ve bilgeler için model olarak doğru davranış; beyefendi iyi bir anlaşma elde etmiştir öğrenme, ama yine de düşünmesi lazım ne yapılacak en doğru şey bir durumda ise; ve adaçayının tamamen özümsemiş ritüel ve ahlak böylece onun koyduğum eylem için gerek kalmadan kendiliğinden düşünce, lakin hiç seklini ne uygun. Kullanarak piyano benzetme, alim, onun kararını piyano çalışmaya ve pratik temel ölçekler. Beyefendi oldukça yetenekli, ama yine de bakmak gerekiyor, müzik önünde onu bilmek ne-e doğru oyun. Adaçayı gibidir insan, tek bir konser piyanisti ile çalış tekniği mükemmel, ama kendi de ekler tarzı ve benzersiz müzik yorumu gerçekleştirerek, tüm bu bilinçli düşünme hiç olmadan özak hayat tepe hakkında ne notlar oynamak. Piyanist olarak halen yürütülüyor başkasının müzik, adaçayı yapmaz kadar yeni davranış standartları; hala o Yol izler, ama o kendi yapar. Ancak o zaman bile, bu üst aşamasında Xunzi inanıyor öğrenme için hala yer var. Çalışmada yaşam boyu bir süreçtir yalnızca ucunda ölüm kadar konser piyanistlerinden gerekir hala uygulama becerilerini korumak için.

Öğretmen oldukça önemli bir rol oynar çalışma kursu. İyi bir öğretmen değil biliyorum sadece ritüeller, o'nda kendini ve onları uygulamaları, onları kendi hayatında. Tıpkı bir piyano öğrenmek olmaz vardı birinden üzerine bir kitap okumak sadece piyano pedagoji hiç dokunmadım ama gerçek bir enstrüman, bir öğrenim görmemeleri sadece birinden öğrendim metinler. Bir öğretmen sadece bilgi kaynağı değil; o bir model için öğrencinin kadar bakmak ve bir ilham kaynağı olmaya ne. Bir öğretmen kadar yaşamayan bilgelerin Yolunda kendi hayatında hiçbir öğretmen. Xunzi inanıyor orada daha iyi çalışma yöntemi öğrenme daha böyle bir öğretmen. Bu şekilde öğrenci modeli daha önce onu yaşamak için nasıl ritüel ilkeleri, bu yüzden onun öğrenme olmaz da bilgi birikimi basit. Söz konusu her bir öğretmen kullanılamaz, sonraki en iyi yöntemi onur ritüel ilkelerine içtenlikle çalışıyor, onları somutlaştırmak için artmasıdır. Olmadan bu yöntemlerden birini Xunzi inanıyor öğrenme dönüşmesidir ezberleme karmakarışık bir etkisi olmayan gerçekler bir istismar.

Açık Uçlu Sınav Son Dakika

Gibi Konfüçyüs ve Mencius, Xunzi çok daha ile ilgili ne tür bir insan olmak ile daha ahlaki davranış kuralları veya görevi ve bu konuda onun görüşüne göre Batı benzer erdem etiği. Hedefi Xunzi etik bilen bir kişi olmaktır göre hareket eder ve bu Şekilde sanki ikinci doğa edildi. Çünkü insan doğası kötüdür, Xunzi önemini vurgular Şekilde öğrenmek için çalışma. O karşılaştırır reform süreci için bu bir doğa pot yapma, çamurdan, düzleştirme veya ahşap ile bir basın-çerçeve. Olmadan potter, kil haline asla kendi başına bir pot. Benzer şekilde, insanlar için mümkün olmayacaktır reform niteliği gösteren bir öğretmen olmadan yaratabiliyor. Xunzi ilgilendiren bir konu öncelikle ahlak eğitimi; kişilik geliştirmesini istediğini iyi insanların içine, insanları değil, biliyorum bir çok gerçekler. Vurguluyor yönü eğitimin dönüştürücü, değiştiği, kişinin temel doğa. Xunzi bir program çalışması ortaya koydu gönderemezsiniz bu bilgeleri son öğretirdi uygun ritüel davranış ve ahlaki ilkeler geliştirmek. O ilk sunmak için organize bir Konfüçyüsçü açık uçlu sınav müfredat ve onun müfredat oldu blueprint for geleneksel modern döneme kadar Çin'de eğitim,.

Uygulama önemli bir yönü oldu Xunzi eğitim kursu. Bir öğrenci değildi sadece ritüel çalışma gerçekleştirdi. Xunzi tanıdı bu performatif boy hedefi için çok önemliydi bu bir doğa dönüştürme. O ise sadece bir uygulama yoluyla güzelliği fark edebilir ritüel, ideal olarak geliyor kendisi için takdir. Olmasına rağmen bu eğitimin sonu, Xunzi temyiz için daha faydacı motifleri başlamak için öğrenci üzerinde çalışma programı. Yukarıda belirtildiği gibi, bir çok konuyu görüştüklerini arzuları nasıl olması kaçınılmaz kırıklığına doğa durumunda. Organize ritüel yoluyla topluma kazandırılması için tek yol olduğunu insanlar bile tatmin edemezdi bazı arzularını, ritüel ve çalışma oldu memnuniyetini sağlamanın en iyi yolu kişisel bir düzeyde. Çalışma ve uygulama yoluyla, öğrenebilirler takdir ritüel kendi iyiliği için aracı olarak değil, sadece arzularını tatmin etmek için. Bu ritüelin bir dönüştürme gücü birilerinin motifleri ve karakter. Başında öğrenci ritüel bir çocuk gibi, piyano çalmayı öğrenme. Belki o piyano çalarken zevk almaz, ama ilk başta anne ve babası onu dışarı almak için dondurma, her dersten sonra, o yüzden onunla birlikte gider alır çünkü o ne istediğini. Sonra yıllık çalışma ve pratik dedim. takdir etmeyi öğrenin piyano çalmaya kendi iyiliği için ve hatta herhangi bir uygulama olacaktır ödül. Bu ne Xunzi hayal olacak özel bir öğrenci ritüel: o başlar okuyan ritüel olarak bir araç olur ama kendi içinde bir amaç olarak Şekilde bir parçası.

Nurhayat Son Dakika

Olarak Mencius bilinen sloganı "iyi insan doğası," Xunzi tanınıyor karşısında, "insan doğası kötüdür." Mencius izlendi kendini yetiştirme gibi gelişmekte olan doğal eğilimler içimizde. Xunzi inanıyor bizim doğal eğilimler ve çatışmaya yol bozukluğu ve yapmamız gereken radikal reform onlara değil, onları geliştirmek. Her iki paylaşılan bir iyimserlik insan hakkında perfectability, ama baktıkları sürecini tümüyle farklı. Xunzi öngörülen bir zamanlar insanlığın bir doğa durumunda anımsatan Hobbes. Olmadan yapılan çalışmadır, halkın isteklerine yaygın çalışır, ve onlar kaçınılmaz olarak çatışma içinde bulurlar kendi arzularını tatmin etmek için çalışıyor. Kendilerine bırakılmış, insanlar içine düşecek bozukluğu, yoksulluk ve çatışma, bir hayat yaşayan olurdu, Hobbes dediği gibi, "fakir, çirkin, zalim ve kısa." Oldu ki, insan doğası bu ısrarı kötü oldu en sık mahkum ederek, daha sonra düşünürler reddeden Xunzi bakış lehine fikir, takip Mencius, iyi insanlar doğal olarak.

Xunzi çeşitli argümanlar sunuyor karşı Mencius söylesinler. İnsan doğası diye tanımlar olarak ne doğuştan olduğunu ve olması gerekmez öğrendim. O savunuyor eğer insanlar doğası gereği iyi, gerek yok olacağını ve ayin için sosyal normlar. Bilgelerin bunları oluşturmak zorunda olmazdı, ve onlar da gerek olmazdı rivayet edilmiş nesiller boyunca. Nurhayat kızlı erkekli öğrenci evi kedi Oluşturuldukları kesin değil çünkü insanlar doğal olarak buna uygun hareket eder. Komiser, aynı zamanda, arzu ettikleri iyi, kasıtlı bir ne arzuları yok zaten, bu da gösteriyor ki insanlar iyi değildir. Veriyor ki, ne hayat, çeşitli çizimler eyaletinde gibi doğa, üzerinde herhangi bir eğitim olmadan, ibadet ve ahlak. Xunzi olduğuna inanmıyor insanlar kötü, onlar kasıtlı olarak ahlak kurallarını ihlal alarak, sapık bir zevk yapıyorum. Onlar-si olmak hayır, ahlak anlayışının doğal at all: onlar ahlaken kör doğası gereği. Onların arzularına çatışma içine getirmek daha iyi bilmiyorum çünkü onlar değil, zevk, çünkü çatışma. Aslında, Xunzi insanlara inanır bunu zevk almıyorum hiç, neden oldukları yaşam tür arzu iyi sonuçlar sipariş yoluyla getirdiği ritüelleri şahitlik ettiler.

Gibi Mencius, Xunzi inanılan insan doğası herkes aynıdır: hiç kimse ahlaki ilkeler ile başlıyor. Özgün doğası Yao (adaçayı efsanevi bir kral) ve Jie (efsanevi bir mucize (ayet) aynı oldu. Nasıl bir fark oluştu ekili kendilerini. Yao reforme onun orijinal doğa Jie vermedi. Bu şekilde, Xunzi temel vurgular perfectability herkesin. İnsan doğa kötü değildir, fakat bu iflah olmaz değil ve aslında Xunzi hakkında oldukça iyimser oldu taleplerini aşmak imkanı vardır arzuları sonucunda doğa durumunda. Olsa Konfüçyüs önerir bazı insanlar daha iyi doğası gereği kapalı diğerlerinden ve Mencius Xunzi herkes hemfikir başlar aynı olmalarına rağmen, farklı içeriğine orijinal durumuna. Olsa Xunzi inanıyor reform için her zaman mümkündür kendini tanır ki gerçekte bu hep böyle olmaz. Çoğu durumda, tek tek kendisi var yapmak için ilk adımı reform yapmaya çalışan, ve Xunzi oldukça kötümser insanlar hakkında aslında bunu yaparken. Onlar bunu yapmak zorunda edilemez ve onlar da pratikte mümkün geliştirmek için seçim yapmak için, ama Xunzi, bu demek değil ki prensip olarak imkansızdır onları değiştirmek için.

7 Kasım 2013 Perşembe

Trendist Ataşehir Son Dakika Haber

Xunzi ("Ana Xun") ortak unvan için filozof olan tam adı oldu Xun Kuang. O da bilinir Xun Qing, "Bakan Xun," sonra bir ofis tuttu. O eyaletinde doğdu Zhao kuzey-merkezi etrafında Çin M.Ö 310. Genç bir adam olarak okudu devlet Qi kuzeydoğu kaleminde büyük konsantrasyonu filozofları yaş. Xunzi yazılarının haritayı olması için ona iyi bilen tüm doktrinleri anda mevcut olan ile temasa geldi muhtemelen bu dönemde hayatının. Bırakarak Qi, birçok gitti yapılan diğer ülkeler ise Çin kadar zaman oldu ve istihdam kısaca bazıları tarafından. Onun ne zaman sona erdi son mesaj patronu öldürüldü M.Ö. 238'de biten şansını riske etmeyi teorileri hükümet dayandırdılar. Xunzi yaşamış olabilecekleri görmek için Çin birleşik otoriter devlet tarafından Qin M.Ö. 221'de. Eğer öyleyse, kesinlikle o olmalıydı ki hayal kırıklığı onun iki eski öğrenciler, Si ve Li Han Feizi, yardımcı müşaviri Qin zaman zafer hükümetinin Qin inatla karşı Xunzi konusundaki düşünceleri ile moral güç sayesinde devlet. Qin hanedanı olarak hatırlanacak uzun bir zaman ve katı yasalarının acımasız cezalar, ve Xunzi derneği ile onun iki mimarlar muhtemelen bir faktör oldu daha sonra marjinalleşme, onun düşüncesi.

Gibi çoğu zaman felsefi eserler, Xunzi bugün bizim yaptığımız bir derleme daha sonra, yazılar onunla ilişkili değil, bütün bunlar mutlaka tarafından yazılmış Xunzi kendini. Güncel sürümü Xunzi ayrılmıştır otuz iki kitap, yaklaşık yirmi trendist ataşehir beş çoğunlukla kabul edilir veya tamamen otantik kabul edilir ve diğerleri onun temsilcisi düşünce, onun gerçek değilse yazılar. Bu muhtemelen en büyük toplama erken Çince felsefe yazıları olabilir makulü atfedilen bir yazar. Bu Xunzi de dikkate değer verdiği tarzı. Nispeten küçük yazıldığı diyalog biçimi gibi çalışır Mencius, vardır ve hiçbiri hayali astra Zhuangzi. Çoğu kitap normalde atfedilen Xunzi devamlı bir konu üzerine denemeler var görünüyor daha fazla veya daha az olarak da yazılabilir birleştirilmiş parçalar bulunmakla birlikte, genellikle ayet bölümleri ve iki ayrı kitap sadece şiir derlemeleri. Bu yazılar, Xunzi dikkatli kendi konumunu tanımlar ve itirazlar yükseltir rakip düşünürlerin bir şekilde işleyen onun daha fazla çalışma felsefesi olarak tanınabilir daha diğer birçok ilk Çinli düşünür.

2. Yol ve Cennet

En önemli sözcük Xunzi felsefesi Yolu (dao). Bu bir Çin felsefesinin en yaygın terimler, olsa tüm düşünürleri bunu tanımlamak biraz farklı. Terim belirmesinden bir yolu veya yol oldu genişletilmiş bir şeyler yapmanın yolu, bir şekilde ' bir hareket olarak ya da felsefe olarak kullanılmıştır, yaşamak için doğru yolu. İçinde Xunzi davasının, diyor, yani bu şekilde insan, yolu iyi bir yönetim ve uygun davranma yolunu, Yol değil ya Cennet gibi Doğanın Laozi and Zhuangzi define ve Mencius sık sık öneriyor. Aslında, Xunzi için önemli olması muhtemelen en akılcı Cennet görünümü erken dönemde ve doğaüstü. Xunzi iddia yola ilk dikkat çekti tarafından özellikle akıllı ve yetenekli insanlar olarak adlandırdığı bilgeler (bir kısmı kısa süreli bir suret erken Çince düşünce), ve aşağıdaki Yolu olarak rivayet edilmiştir geçmişten neden olacaktır istikrarlı, müreffeh, huzurlu toplum giderken, karşı bunun ters sonuçlar. Bazı yönleri Şekilde, böyle belirli bir ritüelleri, kesinlikle insanlık tarafından yaratılan, Yolu olup olmadığını bir bütün olarak oluşturulur veya keşfedilen bir konu olmaya devam etmektedir bilimsel tartışmalar.

Aksine diğer birçok ilk filozoflar, Xunzi inanmıyor Cennet müdahil oluyor insan ilişkilerinde. Cennet oldu bazen kabul antropomorfik bir tanrı, bazen kişiliksiz bir kuvvet otomatik olarak ödüllendirdi iyi ve cezalandırdığı da kötü, ama Xunzi bakış Cennet gibi çok Doğa: hep öyle olur gibi davranır, ne iyi yardımcı zarar vermeyi veya kötü. Yol Yol değildir, çünkü Cennet bunu onaylar, çünkü tek Yolu bu çünkü insanlar için iyidir. Bölümde "Söylem üzerinde Heaven" (bölüm 17, olarak da tercüme "Söylem üzerinde Doğa"), Xunzi ayırdığı için kendini çürüten diğer görünümleri bu Cennet, en belirgin olduğu Mohists. Cennet ödül yok iyi kralla birlikte barış ve refah, ne de cezalandırmak zorbalar tarafından onlara sahip devrik. Bu sonuçlar yoluyla yaklaşık gelsin iyi ya da kötü kendi kararları. İyi bir hasat işareti olmadığı ve yeterli gıda iyilik Cennete ait olan, bunun sonucu akil tarım politikası. Benzer şekilde, tutulmalar gibi olaylar seller ve Cennet belirtileri değildir hoşnutsuzluğunu: basitce şeyler bazen. Merak ediyor olabilirsiniz olarak onlara sıradışı olaylar, ama doğru değildir veya onlardan korkmayın uğursuz bunları düşünün. Endişesi Cennet lehine bir zaman kaybıdır; bunun için hazırlıklı olmak daha iyidir ne olursa olsun ortaya çıkabilir. Olacak bazı doğal afetler, ama eğer biri hazırladıklarını zarar neden olmaz.

İlginç olsa da Xunzi bu rasyonel Doğa manzaralı, genişleten ruhları için ve de tanrılar, o asla öneriyor ortadan kaldırarak dini ritüeller onları doğru yönlendirilir gibi fedakarlıklar ve kehanet. Bir bunları gerçekleştirmek gerekir bir parçası olarak ritüel sistemine bağlayan, toplumu bir arada, ama bir gerçekleştirmez herhangi bir sonuç bekliyor. "Söylem üzerinde Cennet," Xunzi yazdı, "Sen yağmur için dua ve yağmur yağar. Neden? Özel bir nedeni yok, diyorum. Sadece size sanki yağmur için dua etmemiş ve yağmur yağdı zaten." Yağmur yağdığında sonra yağmur için dua ediyorsun, tıpkı yağmur yağdığında zaman için dua etmedi. Henüz kuraklık sırasında kurullarınca hala yağmur için dua-değil çünkü o doğal dünya üzerinde herhangi bir etkisi yoktur, ama insanlar üzerindeki etkisi nedeniyle. Ne Xunzi inanıyor ritüel yapar, daha sonra incelenecektir.

İçinde Xunzi, kendi görüşüne göre, yapılacak en iyi şey olduğunu anlıyor ne Doğanın yaptığı ve insanlığa ne yapar, ve konsantre çıkarıyorlardı. Sadece inanmak yanlış Cennet müdahale eder ve insan ilişkilerinde son derece yararsız neden Doğa hakkında spekülasyon yapmak veya bu şekilde ıs birlikte yardımcı olmaya çalışıyoruz. Xunzi ilgilenen pratik bilgi ve Doğa hakkında spekülasyon kullanışlı değildir. Bu bağlamda, diye düşünülebilir anti-metafizik, çünkü o da ilgisi yoktur dünya nasıl çalıştığını ya da ne öyle. Yavrumun insanlar ne yapmalıyım şaşırtabilecek bir şey ya da olumsuz etkisi olan bir zaman kaybıdır. Biliyoruz ki Doğa değişmez, Yol biliyor ve biz ihtiyacımız olanı almak için doğadan canlı ve tüm bilmeye ihtiyacımız var. Bu tür bilgi insan arasındaki bölünme ve dünya bilgisi Cennet olmuş olabilir kısmen etkilenerek Zhuangzi, ama süre Zhuangzi bilerek gördüğü Cennet olmak önemli, Xunzi değil.

5 Kasım 2013 Salı

Kopenhag Galatasaray Flaş Haber

Son  Dakika Xunzi ile birlikte Konfüçyüs ve Mencius, büyük erken gorgonadan biridir mimarları Konfüçyüs felsefe. Birçok yönden, o teklifi bir daha eksiksiz ve sofistike savunma Konfüçyüsçülük daha bir anonim şirkettir. Xunzi sonlarına doğru yaşamış Savaşan Devletler dönemine (453-221 ECB), genel olarak kabul görmüş olan biçimlendirici dönemi için en geç Çin felsefesi. O zamanlar büyük çeşitli düşünce, karşılaştırılabilir klasik yunan döneminde Yunanistan'da, bu yüzden Xunzi ile kopenhag galatasaray tanışmış oldu birçok rakip fikirleri. Tepki olarak diğer bazı düşünürler zaman, o belden sistematik bir sürümünü Konfüçyüsçülük kapsayan etik, metafizik, siyaset teorisi, dil felsefesi, ve oldukça gelişmiş bir eğitim felsefesi. Xunzi inancıyla tanınıyor ritüel reform için çok önemlidir insanlığın aslı niteliğinde. İnsan doğası yoksun doğuştan gelen bir ahlaki pusula ve kendine sol çekişme içine düşüyor ve bozukluğu, hangi neden Xunzi karakterize insan doğası kötüdür. Ritüel böylece ayrılmaz bir parçası istikrarlı bir toplum. O, insan odaklı oluştururken, bir kısmı da rolleri ve uygulamaları düzenli bir toplum, verdi ve çok daha küçük bir rol Cennete veya Doğa kaynağı olarak düzenine veya genel ahlaka'den çoğu zaman diğer düşünürler. Her ne kadar onun düşünce sonradan dışında sayılan ortodoks neo-konfüçyüsçülük, hala çok etkili Çin'de kalır ve ilgi kaynağı bugün. (Bkz : Romalılaşmanın sistemleri için Çince terimler.)

3 Kasım 2013 Pazar

Şevkat Yerimdar Son Dakika Haber

İkinci hangi bağlamda ifade eder Patañjali śvara ilk sūtra bölüm II, nereye kriyā yoga, eylem yolu olarak tarif edilir oluşan kemer sıkma çalışma ve özveri kaytı olmak için tıklayın] Gerçekleştirerek böylekriyā yogasamādhi elde edilir ve engelleri ( kleśas of II.3), gevşedi. Son olarak, śvara yüzeyler tekrar üçüncü bir bağlam ikinci bölümde, İİ.32, nerede niyamas listelenir. Bu niyamas, ikinci sekiz uzuv çakı gibi Yoga yolunu oluşmaktadır temizlik, memnuniyet, kemer sıkma ve çalışma gibi diğer iki bağlamlarda,śvarapraidhāna bağlılık śvara (bundan dolayı, üç maddeleri kriyā yoga hepsi niyamas). Çeşitli yararları ile ilişkili takip yamas ve niyamas, etik ve ahlak, izleyen belirtilmiştir sūtras bölüm, ve İİ.45 bildiren yarar niyama bağlılık Tanrı başarıdır samādhi. Bu final için başvuru śvara metinde, ama önemli, çünkü tüm boons olarak bahsedilen diğer itibaren tahakkuk yamas ve niyamas (on hepsi vardır) temsil şevkat yerimdar praktic veya malzeme, bir etti - vitality, geçmiş yaşamlar bilgi, kopukluk, vb., vb. Bu sadeceśvarapraidhāna son öğe listesinde yamas ve niyamas, nihai hedefi, Yoga, samādhi, elde edilir. O halde, bu gleanings dan ekstrakte edilebilir Patañjali en karakteristik tutumlu sūtras.


Bu şu sonuca varabiliriz ki, Patañjali kesinlikle teşvik teistik bir ölçüde pratik Yoga Sūtras. Ancak ilk bağlamında, śvarapraidhāna, adanmışlık Allah'a teslim isteğe bağlıdır ulaşma aracı olarak samādhi, Patañjali doğrudan yapar altı sūtras için śvara, verilen önemsiz değil onun tutumluluk sūtras. Bu adanmışlık teslimiyet değildir, isteğe bağlı ikinci bağlam, kriyā yoga. Beri isteğe bağlı değil keza üçüncü olarak bağlam niyama ön koşulu olan için meditasyon yoga, Patañjali gibi görünüyor gerektiren tüm kalkınan yogīs be devotionally yönelik hazırlık aşamasında, Yoga ve daha yüksek amaçlara, daha yüksek iken, daha fazla meditasyon uygulama aşamaları onlar kayabilir onların meditasyon için konsantrasyon odak diğer nesneleri bile, sonuçta, herhangi bir nesneye onların hoş (İ.39) - en iyi onlar-cekti var olmak tavsiye korumak için śvara nesne olarak bundan sonra, bu "özel purubir" armağan edebilirsiniz mükemmellik samādhi başka hangi nesneler olamaz (İİ.45).


Patañjali ayrıca diyor ki : śvara tarafından temsil edilen mistik hece "om." Om anlaşılmıştır sonal olarak enkarnasyon Brahman (daha sık kullanılan bir terimdir olan Mutlak Hakikat Upanireklamlar), Vedik dönem sonlarından beri. Bir skolastik gibi Patañjali kesinlikle iyi olmuş öğrenmişti Upaniṣads (özellikle verilen kendi mandası ön çalışma hayatında başarı için yoga, II.1 & 44), bir ortodoks olarak düşünürü olarak kabul ederdi śruti, vahyin. Düz-se bile o asla anlamına gelir Brahman içinde Sūtras burada tekrar etmeliyiz ile birlikte olup olmadığını merak tüm bu śvara theologies zamanının oldukça bilinçli bir şekilde o equating Upaniṣadic Brahman bu kişisel śvara suretiyle , bu ortak paydası om.


O ses yoluyla om bu yogi düzeltmek için üzerinde zihin Ῑśvara. Sonuç olarak, çünkü Ῑśvara, türü olarakpuruṣa, ötesinde prakṛti ve bu nedenle ötesinde veya herhangi bir tür kavramlaştırma vṛtti, nasıl tek tek düzeltmek zihninde onun üzerine - prakṛtic akıl idrak edemez ki kendisi daha ince? Patañjali burada araçlar sağlar: yoluyla tilavetiyle hangi hece Ῑśvara tezahür eder. Böyle recitation denir japa (eski Vedik dönem yaygın eski Brāhmaṇa metin, nerede tanıtmıştır okunuşu yumuşak Vedik mantralar rahip tarafından.) Tarafından sürekli yinelenen om ve tefekkür anlamını, artha yani Ῑśvara, zihni yogī olur, tek-noktaya - bütün amacı yoga uygulama. Yinelenen ses om ve "tefekkür anlamını," yani, ses gösterimiῙśvara, nesne, yogī' teslimiyet, ile birleştiğinde Patañjali kelimenin kullanım praṇidhāna, teslimiyet,içinde İ.23, ilahi puan mantra bir adanmışlık ruh hali. Bu quintessential Hindu teistik meditasyon, en belirgin şekli Hindu Yoga kanıtlandığı antik çağdan günümüze kadar.

1 Kasım 2013 Cuma

2014 KPSS Son Dakika Haber

"Refrainment çalmalarını," üçüncü yama olarak açıklanmıştır almayan başkalarına ait olan şeyleri değil, hatta bunu yapmak arzusu barındıran. Vyāsa tanımlar "bekarlık" kontrolü, cinsel organları, ve bu daha da rafine tarafından Vācaspati Miśra olarak görmeye değil, konuşma ile kucaklaşan veya başka bir şekilde karşı cinsten üyeleri ile etkileşim arzu nesnesi olarak. Kısacası, kendini gerçekleştirme sağlanamaz ise bir cinsel çünkü emilen bu da göstermektedir ki, hala bir tatmin arayışı üzerinde duygusal düzeyde, ve böylece misidentifying ile olmayan kendine.

Vyāsa tanımlar "vazgeçme mal" olarak görme yeteneği kaynaklanan sorunları elde edilmesi, muhafaza ve imha şeyler, çünkü bu sadece kışkırtmak ve yaralanma eki. Bu yamas kabul edilen büyük yemin; onlar tarafından muaf değil bir sınıf, yer, zaman veya durum. Onlar hayatın her alanında evrensel işleri ve sosyal etkileşimler. Onlar olmadan rajas ve tamas olamaz kısıtlandığını, ve sattva temel Yoga aşamalarında yüksek ulaşılamaz.

7. Teizm

Patañjali içinde YS İ.23 bildiren hedefi Yoga Tanrı'nın lütfuyla elde edilebilir, śvara-prāidhānād vā. Bu teistik, veya śvaravāda eleman Hint düşünce en az uzanıyor geç Vedik dönem. Altı "okulları" nın geleneksel düşünce kaynaklanan bu dönemde, beş Nyāya, Vaiśeṣika, Vedānta, Yoga ve Sāṁkhya - idi, oldu ya, teistik. Sāṁkhya, ancak sıklıkla olarak temsil nontheistic, oldu, hakikaten, yaygın olarak teistik erken ifadeler ve devamı korumak için yaygın teistik türevleri dışında daha sonra klasik felsefe okulu ile ilişkili Ῑśvarakṛṣṇa, kanıtladığı gibi Purāṇas ve Bhagavad Gītā. Yansıtan Patañjali ' undogmatic 2014 kpss başvuruları ne zaman mezhebe bağlı olmayan ve sofistike olsa da śvara-praidhāna, "Allah'a bağlılık" olmayabilir veya zorunlu özel şekilde ulaşmak için gerçekleştirilmesi öz (verilen parçacık vā "veya" İ.23) tarafından tercih açıkça ona. Dönem "śvara" oluşur üç farklı bağlamlarda Yoga Sūtras. İlk başlayarak, İ.23, bu bağlamda nihai hedefi elde etmek için nasıl Yoga, yani, bütün düşünce durdurulması, saprajñāta samādhi ve gerçekleştirilmesi purubir. Patañjali özveri sunar śvara olarak böyle bir seçenek. Fakat önemli not sözcüğü va"ya da," bu sūtra olduğunu belirten Patañjali sunar bağlılık śvara Rab, isteğe bağlı olarak ulaşma anlamına gelir samādhi yerine bir farz olarak.

Çıkan tartışma, Patañjali belirtmektedir:

Rabbin özel bir öz tarafından dokunulmaz çünkü o yatakları saskāraskarma ve onun fructification ve kullanılmasının önündeki engeller ile yoga uygulamaları, kleśas of nescience, ego, eki, isteksizlik ve irade-to-live. O her şeyi bilen, ve eskilerin de hocası, çünkü o zamanla sınırlı değildir.

Verilen bağlamında birincil Sūtras, yani sabitleme zihni sadece bir nesne, iki sūtras, İ.27-28, nasıl belirtinśvara olmaktır üzerine meditasyon: "onun tayin mistik hece "om" ve onun tekrar edilmesi, japa ve tefekkür anlamını yapılmalıdır." Bu puan ve her yerde en önde gelen Hindu meditasyon şeklinde klasik dönemden başlayarak günümüze: mantra problem çözümü (japa). Sonuç olarak bu adanmışlık tür meditasyon, "gelir, gerçekleşmesini iç bilinç ve tüm engelleri özgürlük."

Benzer Yayınlar